第1075章 四大皆空
“身念观，亦谓循身观，观身之不净，由头至足，次第巡历，见此身三十六不净物，恶露充满，终不为此而生贪爱。”
“观此身自体，现见外相不净，九孔常流种种秽恶，如眼出浊泪，耳出结聍，鼻出脓涕，口出涎唾，大小便道等等，种种不净物，充满于身中，常流出不止，如漏囊盛物……”
江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》，这是一篇身念总纲。
讲的是“观身不净”，其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”，这不净二字却又与“脏”不可同语。
凡尘种种垢，凡身种种秽，生前生后种种业，皆是“不净”。
即便倾尽四海之水倾洗，亦难香洁。
在这部经文总纲中，直指如此种种“不净”，皆出“四大不净”。
所谓四大者，地大、水大、火大、风大。
江舟复诵之中，亦渐明了。
这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。
道门说“五行”，世间万物之源。
西方教便说“四大”，亦是世间万物之源。
其实都是一回事，不过是名不同，用不同罢了。
在这部总纲中，身由“四大”而不净，亦当由“四大”而净身。
实际根本还是“五行”，以“四大”炼身。
这便是“常不净，常能净”。
再往下看，便是具体的法门。
乃是一部观想法，观想人身之中存无数“念头”，每一个念头皆能化为“眼”。
此谓“天眼”。
观想念头如天眼，便能现内身之景，循身而观，巨细无遗。
这又与他所修道门神念返照虚空，照见内景不同。
以他的理解，大抵是微观与宏观之别。
无分高下，但他此前所修，皆是“宏观”之法，倒缺少对自身的了解。
有了这篇经文，能从“微观”之处了解自身，定是极大助益。
江舟默念着经文，骑在马上，如浪起伏，身动不安，却是心中定静无波。
依法观想，定中一切皆混混沌沌，无光无暗。
渐渐觉身内处处有密密麻麻之物如黑蚁蠕动。
这些“黑蚁”不停地啃噬着他身躯，麻痒难当，却又无抓无挠，只令得他不自觉地全身扭动不安。
外界之人注意到他的举动，都不解看来。
“江舟，你干什么呢？”
跟在一旁的燕小五满脸纳闷。
因虫魔借其身布散善色虫，程咬金不放心再将这个“脏东西”放到伙夫营，燕小五也得以脱离伙夫身份，被放到江舟身边看管。
江舟如若不闻，燕小五以为他瞌睡魔怔了，便想伸手来推。
却被高柢拦住：“不要动他。”
燕小五一愣：“干嘛？”
“动中悟法，也不怕内邪外魔来侵？简直无知！”
前面守着赵太真车辇的李真显此时也回过头来。
他家学渊源，一眼便看出症结。
车辇遮帘被掀开一角，赵太真也投来探视目光。
李真显见得佳人容颜，顿时眉开眼笑。
不过赵太真一开口却又令他神色凝固。
“李道兄，我看江道兄是有所得悟，我这里也无事，道兄不必在此守着，不如为江道兄看护一二。”
“……是。”
李真显心中虽然气急，面对佳人，却仍不愿有半点唐突违逆，强颜欢笑应了一声，便驱马回行倒江舟身侧。
臭着一张脸，死死盯着江舟。
我看，我看不死你！
江舟却对外界不闻不觉。
他此时观想身内念头生处，如蚁啃噬，由麻痒变得又痛又痒，简直难以忍受。
只恨不得生出无数只手，狠狠去撕挠。
此念一生，果真有许多“手”生出，于痛痒之处狠狠一抓。
“嗤……”
无数声轻响之中，江舟只觉“眼”前豁然光明，照破混沌，得见无数“奇景”。
此时心中流过一句经文：
“所有眼根，于虚空处，得见色相，此身唯有发毛爪齿，薄皮脂血，筋肉骨髓，生藏熟藏，黄白痰印，大肠小肠，屎尿不净，肝胆肠胃，脂髓精血，涕唾目泪头顶髑髅……”
这便是他此时所见。
身内如同长出了无数只“眼”，身内处处细节皆暴露“眼”下。
就一个字：脏！
江舟自己“看”了都觉恶心。
就这，还是他炼成了七宝金身，若是凡夫，得恶心到什么程度？
这会儿他算是明白了，为什么西方教有诸般戒律，酒肉荦腥美色俱戒。
最重要的是，他们怎么戒得了？
看了这一切，他完全明白了。
不想戒都不行，若知血肉中有如此污秽，纵是世间美味美色，也都下不了口了。
江舟忍住恶心，细观内身。
种种血肉污秽之中，最明显处，却是一条如白玉天柱般的脊骨。
只是其上斑驳污秽，还有无数密密麻麻的细小孔洞，无数奇形怪状的小虫进进出出，蠕动不止，麻麻密密，惨不忍睹。
这是他第一次这么清晰地看到自己的骨头。
仔细一数，脊上共有四十五骨，胸有十四骨，左右胁肋各十二骨，还有九节百骸诸多细微脉络，如罗如网，纤毫毕现。
原来所谓“骨四十五”，却只是以脊骨之数代指，并非指人身仅有四十五骨。
只因这条脊骨，乃诸骨之统，亦勾联诸脉。
七宝金身，精、血、炁、髓、脑、肾、心七宝，身内骨、脉却不在其中。
此法正好为他补上二缺。
念头天眼一成，便能“观身不净，行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明”。
再生“四大”之力，时时刻刻，无时无刻，便都在“炼身”。
这就是所谓的“常不净，常能净”。
总的来说，这部法门的关键之处，便在于“念头天眼”、“四大炼身”两种法。
不过江舟却觉得，最精奥处，当在于一个“常”字之上。
他曾自枯荣老僧处学得枯荣之道，领悟了几分常与无常。
所谓涅槃正觉，有四德：常、乐、我、净。
恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。
四德是“如来”的境界。
仅得一“常”，虽非如来，却也是涉入了佛门至高境界的门槛。
所以经文总纲中便有“实见身已，不为诸恶之所乱，如是循身观，能到涅槃”的结论。
这《身念观》，根源便直指“恒常”之境，不愧是西方教根本大法之一。
他这是得到宝了。
可惜，此篇之中，只有如何观想“骨、脉”之中的念头天眼，又如何以天眼照见骨脉之中种种不净，如何以“四大”炼化诸般不净。
江舟观想天眼一成，身内“五行”也早已成就，“四大”不过是转眼便能成。
内身之中，渐生地、火、水、风之奇力，涌入诸骨诸脉之中，一点点浸透。
在外间看来，却是只觉他周身忽然有光明绽放，却明明不见光亮。
那种感觉，就像是有一蒙尘之镜，忽然抹去了一层灰尘，镜中原本模糊之景顿时清晰无比。
简单地说，就是他看起来忽然干净了、顺眼了，还隐隐有丝丝异香传出。
“邪了门儿了……”
在一旁死死盯着他的李真显有点傻眼，喃喃道。
纵然是他，也觉得江舟忽然顺眼了许多。
燕小五也在目不转睛地盯着，闻言连连点头附和。
这他踏娘的还是他的江兄弟吗？
高柢也是目泛异光，轻声道：“四大皆空……”
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“观此身自体，现见外相不净，九孔常流种种秽恶，如眼出浊泪，耳出结聍，鼻出脓涕，口出涎唾，大小便道等等，种种不净物，充满于身中，常流出不止，如漏囊盛物……”
江舟于途中心中反复默诵方得的《身念观·骨脉》，这是一篇身念总纲。
讲的是“观身不净”，其实便是讲述凡人肉身是如何“不净”，这不净二字却又与“脏”不可同语。
凡尘种种垢，凡身种种秽，生前生后种种业，皆是“不净”。
即便倾尽四海之水倾洗，亦难香洁。
在这部经文总纲中，直指如此种种“不净”，皆出“四大不净”。
所谓四大者，地大、水大、火大、风大。
江舟复诵之中，亦渐明了。
这“四大”其实便是西方教有别于道门诸教的根源所在。
道门说“五行”，世间万物之源。
西方教便说“四大”，亦是世间万物之源。
其实都是一回事，不过是名不同，用不同罢了。
在这部总纲中，身由“四大”而不净，亦当由“四大”而净身。
实际根本还是“五行”，以“四大”炼身。
这便是“常不净，常能净”。
再往下看，便是具体的法门。
乃是一部观想法，观想人身之中存无数“念头”，每一个念头皆能化为“眼”。
此谓“天眼”。
观想念头如天眼，便能现内身之景，循身而观，巨细无遗。
这又与他所修道门神念返照虚空，照见内景不同。
以他的理解，大抵是微观与宏观之别。
无分高下，但他此前所修，皆是“宏观”之法，倒缺少对自身的了解。
有了这篇经文，能从“微观”之处了解自身，定是极大助益。
江舟默念着经文，骑在马上，如浪起伏，身动不安，却是心中定静无波。
依法观想，定中一切皆混混沌沌，无光无暗。
渐渐觉身内处处有密密麻麻之物如黑蚁蠕动。
这些“黑蚁”不停地啃噬着他身躯，麻痒难当，却又无抓无挠，只令得他不自觉地全身扭动不安。
外界之人注意到他的举动，都不解看来。
“江舟，你干什么呢？”
跟在一旁的燕小五满脸纳闷。
因虫魔借其身布散善色虫，程咬金不放心再将这个“脏东西”放到伙夫营，燕小五也得以脱离伙夫身份，被放到江舟身边看管。
江舟如若不闻，燕小五以为他瞌睡魔怔了，便想伸手来推。
却被高柢拦住：“不要动他。”
燕小五一愣：“干嘛？”
“动中悟法，也不怕内邪外魔来侵？简直无知！”
前面守着赵太真车辇的李真显此时也回过头来。
他家学渊源，一眼便看出症结。
车辇遮帘被掀开一角，赵太真也投来探视目光。
李真显见得佳人容颜，顿时眉开眼笑。
不过赵太真一开口却又令他神色凝固。
“李道兄，我看江道兄是有所得悟，我这里也无事，道兄不必在此守着，不如为江道兄看护一二。”
“……是。”
李真显心中虽然气急，面对佳人，却仍不愿有半点唐突违逆，强颜欢笑应了一声，便驱马回行倒江舟身侧。
臭着一张脸，死死盯着江舟。
我看，我看不死你！
江舟却对外界不闻不觉。
他此时观想身内念头生处，如蚁啃噬，由麻痒变得又痛又痒，简直难以忍受。
只恨不得生出无数只手，狠狠去撕挠。
此念一生，果真有许多“手”生出，于痛痒之处狠狠一抓。
“嗤……”
无数声轻响之中，江舟只觉“眼”前豁然光明，照破混沌，得见无数“奇景”。
此时心中流过一句经文：
“所有眼根，于虚空处，得见色相，此身唯有发毛爪齿，薄皮脂血，筋肉骨髓，生藏熟藏，黄白痰印，大肠小肠，屎尿不净，肝胆肠胃，脂髓精血，涕唾目泪头顶髑髅……”
这便是他此时所见。
身内如同长出了无数只“眼”，身内处处细节皆暴露“眼”下。
就一个字：脏！
江舟自己“看”了都觉恶心。
就这，还是他炼成了七宝金身，若是凡夫，得恶心到什么程度？
这会儿他算是明白了，为什么西方教有诸般戒律，酒肉荦腥美色俱戒。
最重要的是，他们怎么戒得了？
看了这一切，他完全明白了。
不想戒都不行，若知血肉中有如此污秽，纵是世间美味美色，也都下不了口了。
江舟忍住恶心，细观内身。
种种血肉污秽之中，最明显处，却是一条如白玉天柱般的脊骨。
只是其上斑驳污秽，还有无数密密麻麻的细小孔洞，无数奇形怪状的小虫进进出出，蠕动不止，麻麻密密，惨不忍睹。
这是他第一次这么清晰地看到自己的骨头。
仔细一数，脊上共有四十五骨，胸有十四骨，左右胁肋各十二骨，还有九节百骸诸多细微脉络，如罗如网，纤毫毕现。
原来所谓“骨四十五”，却只是以脊骨之数代指，并非指人身仅有四十五骨。
只因这条脊骨，乃诸骨之统，亦勾联诸脉。
七宝金身，精、血、炁、髓、脑、肾、心七宝，身内骨、脉却不在其中。
此法正好为他补上二缺。
念头天眼一成，便能“观身不净，行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明”。
再生“四大”之力，时时刻刻，无时无刻，便都在“炼身”。
这就是所谓的“常不净，常能净”。
总的来说，这部法门的关键之处，便在于“念头天眼”、“四大炼身”两种法。
不过江舟却觉得，最精奥处，当在于一个“常”字之上。
他曾自枯荣老僧处学得枯荣之道，领悟了几分常与无常。
所谓涅槃正觉，有四德：常、乐、我、净。
恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。
四德是“如来”的境界。
仅得一“常”，虽非如来，却也是涉入了佛门至高境界的门槛。
所以经文总纲中便有“实见身已，不为诸恶之所乱，如是循身观，能到涅槃”的结论。
这《身念观》，根源便直指“恒常”之境，不愧是西方教根本大法之一。
他这是得到宝了。
可惜，此篇之中，只有如何观想“骨、脉”之中的念头天眼，又如何以天眼照见骨脉之中种种不净，如何以“四大”炼化诸般不净。
江舟观想天眼一成，身内“五行”也早已成就，“四大”不过是转眼便能成。
内身之中，渐生地、火、水、风之奇力，涌入诸骨诸脉之中，一点点浸透。
在外间看来，却是只觉他周身忽然有光明绽放，却明明不见光亮。
那种感觉，就像是有一蒙尘之镜，忽然抹去了一层灰尘，镜中原本模糊之景顿时清晰无比。
简单地说，就是他看起来忽然干净了、顺眼了，还隐隐有丝丝异香传出。
“邪了门儿了……”
在一旁死死盯着他的李真显有点傻眼，喃喃道。
纵然是他，也觉得江舟忽然顺眼了许多。
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