第三百七十一章 叠加态下的善恶
世间有善恶，因为有善恶才有阳光和黑暗，阳光与黑暗扮演着各自的角色，在他们的角色中形色匆匆的生灵衍变出了万象事态。
以阴阳论证，这便是大道无极。
生机与死亡，邪恶与正义，皆是大道无极滋生出的产物。正邪本无概念，是在偏离了大道无极的轨道上，有了着重之别，这才有了所谓的正邪。
假设，一个世界的子民，皆以杀为繁衍的方式，以倒立视为行走，以行走视为疯癫，吃饭不用嘴巴，拿筷子不用手，生孩子从口中出，放屁是国民拥有的至高礼节。在这样的一个国度之下，一个与当下世界所有行为相反的人，便是邪恶。而他们却是正义的化身。
这是正邪概念导致两个极端文明发展的必然走向，要发展便会区别正确与错误，人类局限于眼前，无法释放自我，正是因为区分了邪恶与正义。
总是以宏大自私的方式去理解邪恶与正义，在这一过程中，邪恶与正义衍变成了两种不同文明发展的方向。
在现实生活中，人的善恶只有处于叠加状态，这个人看上去才正常。如果过渡的去区分好与坏，善与恶，正确与错误，美丽与丑陋，这种状态下的人是不会幸福的。
对于人类而言，区别对错是基本的道德底线，但对于宇宙而言，本就没有对错，没有对错，就没有方向，没有方向，思维就是无限扩散。
道书有言，其大无边，其小无内。说的就是正与邪，对与错，美与丑，善与恶。在失去叠加状态后，表出现的不同含意。
世上幸福之人极少，多被烦恼缠身。为何烦恼？因为，过度的迷恋自我，对任可事都过于较真，总要分出胜负，分出对错，分出正邪。
大道无极，本没有界限，饱含了一切未知，一切已知，一切正在发生，一切未曾发生，过去，现在，未来，种种可以想像出的万象生灵。正因为无有对错概念，所以才显得神秘。
然而，文明便是在神秘中悄然诞生，因为大道无极发生了轨迹偏移，他的重心偏向于某一侧，导致了阴阳的出现。
于是，阳气上升，阴气下沉。
神州文明便是在大道无极的偏移过程中产生，他衍化成了道家思想的核心，从叠加状态中分离出来，有了正邪之分，有了善恶之别。
随着时间的推移，衍化的进程飞跃前行，在时间与空间的叠加状态越来越稀疏的情况下，出现了人类始祖。
在女娲造人后，伏羲用八卦记录了大道无极从叠加状态中分离出的阴阳二气，自此，世界成形，有了正邪的诞生。
从那以后，人类中出现了好人，坏人，丑恶，美丽。
为了记录下这一切，伏羲画了先天八卦，记录了时间与空间在叠加状态中运行的规则。向世后展示了大道无极饱含的高纬度文明。
用现在科学的理论去理解，文明被划分成了十一个维度，大道无极是在十一个维度的叠加状态下形成的虚无文明。
大道无极，饱含了一切！
随着人类文明对正邪两股势力的深入理解，文王推衍出了后天八卦，用此象术记录了邪恶本不存在，邪恶来自人类的想象，是过度的自我划分，才有了对错，在对错的基础上，划分了等级，等级是人类为了掩饰自己罪行的一套完美说辞，
假设，世上没有对错，不去划分善恶，在这种状态下，人类文明会是一团浆糊，还是处于叠加状态下的另一高维？
我们的意识是对已知事物进行表层理解后，通过自我判断形成的常规惯性，在这种惯性的基础上，增加了自我形式的认知。
把符合自我认知，容易理解的表态，归纳为善。同理，把不符合自我认知，不容易被理解的表态，归纳为恶。
这儿的善与恶，包揽了世间一切正义与邪恶，与阴阳相等，与美丑等价，与前行和后退，属于同一种精神状态。
当我们意识到自己的思维处于这种状态下时，便会对事物的表态进行习惯性的归类，归类的核心是对当下环境的给于人体导向的反馈。
越是包容，越是博大，越是分岐显露，得到的越是狭隘自私。这是道家阴阳思想的核心内容，也是人类精神导向的一种暗示，在道家阴阳思想对人体暗示的意识形态下，人类产生了自我意识。
所以，意识中出现的正与邪，对与错，冷与暖，善与恶，并不是人类真正的感官体现，而是处于当下维度给予的反馈。
这儿的维度，是一种精神。
精神越强大，思想越高级，包容的事物越是繁杂，直到将善恶融为一体，不分彼此，形成一种自我叠加状态。
人类如果能达到这种状态，便是圣人。
圣人之所以是圣人，是因为他们把精神力转化成了叠加状态下的意识形态，在他们的意识中，是虚无的，时间与空间对他们而言，始终处于一种叠加状态，他们虽以肉身存在，却处于更高维度中。
换句话说，他们的心中没有善恶之别，没有对错之分，把一切有形无形的东西，视为一种状态。在这种状态下，他们认为自己是不存在的，连自己都不存在，世间万物自然也不存在。对一个从未存在过的事物，何须去辨别他的正与邪，善与恶。
当然，这种思想境界，唯有当年的伏羲可以明悟，我们做为时间与空间下的产物，连基本的形态都是多余的，如何能够体会圣人的意境。
既然不能体会，就只能做回当下。
思绪就像断了线的风筝，沿着长江水流向了世界各地，把我心中的惆怅一扫而空，望着险滩之上卖力拉动缰绳的纤夫，我忽然发现，正邪本不该区分，要区分的是人心。而不是邪恶与正义。
人心束缚了自我，用樊笼圈养了正邪。
而我，要做那个手中栓着樊笼，决定维度多寡的天命之人。?
以阴阳论证，这便是大道无极。
生机与死亡，邪恶与正义，皆是大道无极滋生出的产物。正邪本无概念，是在偏离了大道无极的轨道上，有了着重之别，这才有了所谓的正邪。
假设，一个世界的子民，皆以杀为繁衍的方式，以倒立视为行走，以行走视为疯癫，吃饭不用嘴巴，拿筷子不用手，生孩子从口中出，放屁是国民拥有的至高礼节。在这样的一个国度之下，一个与当下世界所有行为相反的人，便是邪恶。而他们却是正义的化身。
这是正邪概念导致两个极端文明发展的必然走向，要发展便会区别正确与错误，人类局限于眼前，无法释放自我，正是因为区分了邪恶与正义。
总是以宏大自私的方式去理解邪恶与正义，在这一过程中，邪恶与正义衍变成了两种不同文明发展的方向。
在现实生活中，人的善恶只有处于叠加状态，这个人看上去才正常。如果过渡的去区分好与坏，善与恶，正确与错误，美丽与丑陋，这种状态下的人是不会幸福的。
对于人类而言，区别对错是基本的道德底线，但对于宇宙而言，本就没有对错，没有对错，就没有方向，没有方向，思维就是无限扩散。
道书有言，其大无边，其小无内。说的就是正与邪，对与错，美与丑，善与恶。在失去叠加状态后，表出现的不同含意。
世上幸福之人极少，多被烦恼缠身。为何烦恼？因为，过度的迷恋自我，对任可事都过于较真，总要分出胜负，分出对错，分出正邪。
大道无极，本没有界限，饱含了一切未知，一切已知，一切正在发生，一切未曾发生，过去，现在，未来，种种可以想像出的万象生灵。正因为无有对错概念，所以才显得神秘。
然而，文明便是在神秘中悄然诞生，因为大道无极发生了轨迹偏移，他的重心偏向于某一侧，导致了阴阳的出现。
于是，阳气上升，阴气下沉。
神州文明便是在大道无极的偏移过程中产生，他衍化成了道家思想的核心，从叠加状态中分离出来，有了正邪之分，有了善恶之别。
随着时间的推移，衍化的进程飞跃前行，在时间与空间的叠加状态越来越稀疏的情况下，出现了人类始祖。
在女娲造人后，伏羲用八卦记录了大道无极从叠加状态中分离出的阴阳二气，自此，世界成形，有了正邪的诞生。
从那以后，人类中出现了好人，坏人，丑恶，美丽。
为了记录下这一切，伏羲画了先天八卦，记录了时间与空间在叠加状态中运行的规则。向世后展示了大道无极饱含的高纬度文明。
用现在科学的理论去理解，文明被划分成了十一个维度，大道无极是在十一个维度的叠加状态下形成的虚无文明。
大道无极，饱含了一切！
随着人类文明对正邪两股势力的深入理解，文王推衍出了后天八卦，用此象术记录了邪恶本不存在，邪恶来自人类的想象，是过度的自我划分，才有了对错，在对错的基础上，划分了等级，等级是人类为了掩饰自己罪行的一套完美说辞，
假设，世上没有对错，不去划分善恶，在这种状态下，人类文明会是一团浆糊，还是处于叠加状态下的另一高维？
我们的意识是对已知事物进行表层理解后，通过自我判断形成的常规惯性，在这种惯性的基础上，增加了自我形式的认知。
把符合自我认知，容易理解的表态，归纳为善。同理，把不符合自我认知，不容易被理解的表态，归纳为恶。
这儿的善与恶，包揽了世间一切正义与邪恶，与阴阳相等，与美丑等价，与前行和后退，属于同一种精神状态。
当我们意识到自己的思维处于这种状态下时，便会对事物的表态进行习惯性的归类，归类的核心是对当下环境的给于人体导向的反馈。
越是包容，越是博大，越是分岐显露，得到的越是狭隘自私。这是道家阴阳思想的核心内容，也是人类精神导向的一种暗示，在道家阴阳思想对人体暗示的意识形态下，人类产生了自我意识。
所以，意识中出现的正与邪，对与错，冷与暖，善与恶，并不是人类真正的感官体现，而是处于当下维度给予的反馈。
这儿的维度，是一种精神。
精神越强大，思想越高级，包容的事物越是繁杂，直到将善恶融为一体，不分彼此，形成一种自我叠加状态。
人类如果能达到这种状态，便是圣人。
圣人之所以是圣人，是因为他们把精神力转化成了叠加状态下的意识形态，在他们的意识中，是虚无的，时间与空间对他们而言，始终处于一种叠加状态，他们虽以肉身存在，却处于更高维度中。
换句话说，他们的心中没有善恶之别，没有对错之分，把一切有形无形的东西，视为一种状态。在这种状态下，他们认为自己是不存在的，连自己都不存在，世间万物自然也不存在。对一个从未存在过的事物，何须去辨别他的正与邪，善与恶。
当然，这种思想境界，唯有当年的伏羲可以明悟，我们做为时间与空间下的产物，连基本的形态都是多余的，如何能够体会圣人的意境。
既然不能体会，就只能做回当下。
思绪就像断了线的风筝，沿着长江水流向了世界各地，把我心中的惆怅一扫而空，望着险滩之上卖力拉动缰绳的纤夫，我忽然发现，正邪本不该区分，要区分的是人心。而不是邪恶与正义。
人心束缚了自我，用樊笼圈养了正邪。
而我，要做那个手中栓着樊笼，决定维度多寡的天命之人。?