第二十五章：仙者贵生，真者贵真，曰其为道
最近这段时间，落凤坡格外热闹，带着各种目的的人群涌入了平阳小镇。
其中也有人经过种种线索找到了王尘，不过因此地城隍现为天罗城隍代管的原因，这些人也仅仅只是远远看了一眼便离开了。
没有人会将一个仅仅只是修炼了引气决的人和落凤坡联系起来。
在这平静却又不那么的平静的生活中。
六日时光悄然而过。
是夜，月明星稀。
沿路暗中将于家一家老小护送至大魏天罗城的古绮兰，带着尹星洲来到了王尘的别院内。
此时，王尘正在别院门口吐纳引气努力恢复着神魂。
“你恢复的很快。”
古绮兰来到了王尘身旁的位置用平静的语调说道：“只是这个功法已经开始不适合你了。”
王尘闻言从修炼中退了出来，神情有些疑惑：“不适合我？”
他一时有些无法理解古绮兰这句话的意思，自己没有灵根的事情，古绮兰应该是知晓的才对。
古绮兰没有回答，只是静静的站在原地，似乎实在等待着什么。
“还请古仙子赐教。”
王尘心中了然，起身拱手询问。
他对这个世界有着太多疑惑和不解。
人道，天道，阴司，仙门，宗门——
而眼前之人或许是自己目前遇见的最好的老师。
想必，对方也在等着自己出言询问。m.ahfgb.com
“你可知修真。”
听闻王尘的疑惑，古绮兰出言反问道。
“并不清楚，还请古仙子解惑。”
王尘很想说修真不就是修仙么，不过从古绮兰的意思来看，这好像不是自己想象的那样简单。
不过也对，如果修真和修仙真的一样，那又为何会有着两种称谓。
古绮兰闻言不由多看了王尘一眼，轻声解释道：“修仙，修真，是人族追寻生命意义延伸的两种分支。”
“两种分支？”
王尘面露疑惑。
“修仙，修真，一字之差，云泥之别。”
“请仙子解惑。”
“要想理解两者的差别，就需要知晓修仙与修道的目的。”
王尘闻言没有说话，只是静静的听着。
古绮兰也没有耽误，站在一旁出言解释道：“仙者贵生，真者贵真，仙者求生，真者求真。”
“求生，求真——”
王尘眉头微皱，总觉得有些迷糊。
“何为真——真理、真相、真实、真我，真知。”
“何为仙——长生不死，岁月永恒，逍遥天地是为仙。”
古绮兰站在身旁缓缓解释了起来。
什么是修真？什么是修仙？
当然，在这里看来，修仙和修真两者或许没什么区别，但如果追溯起点，差别就出来了。
总的来说，两者都可以归纳为意图通向长生的道路，其最终归宿说起来也算殊路同归。
修真者与修仙者，都有对生命意义的探讨。
但因两者的出发点不同，其中途的修行方式和修炼内容也有着很大差异。
先说修真。
修真修真，就和它的称呼一样，修真者追求的是真。
什么是真？
真理、真相、真实、真我，真知——
洞察宇宙本源，与道合真，无所不能，无所不知，无所不通，谓之真人，真君。
是真真正正洞彻道之本源的人。
而从蒙昧无知到洞察一切的修行道路，就称为修真，这也是修真者的来源。
修真者不拘泥生死，他们对长生不死并不那么执着。
在他们眼中，道的重要性，远高于生死。
闻道于朝，可死于夕。
这应是对修真者最好的诠释。
所以他们以道为重，以明道，悟道，明我，知真我为毕生追求。
但是真正洞彻本源的人，却不会死。
提挈天地，把握阴阳，故能寿敝天地，无有终时，与其道生。
所以对修真者而言，长生不死只是寻道、寻真途中的副产物。
长生从始至终都不是修真者追求的意义。
而修仙者的出发便有些不同。
人生就如朝生夕死的浮游，如此短暂的生命有什么意义？
又该如何在这短暂的岁月中寻找生命意义？
以上大概可以概括修仙者的理念。
当然，这并不能说是绝对，因为修仙修道也修真。
其中具体意义，仁者见仁智者见智，无法以偏概全。
但修仙者和修真者的差别也从这里开始体现。
修仙者，对长生更为执着，修仙，修的就是长生不老，岁月永恒。
他们所追求的是长生不死，是仙。
而修道就是修仙者达到这个目的的手段。
修仙者到最后成为仙人，长生万古，岁月永恒。
其实从某种意义上来说，仙人和真人也确实没有太多区别。
无论你是修真还是修道，无法清晰己道，无法与真合道之人，是无法渡过劫难成为仙人或真人的。
所以仙人也好真人也罢，两者最后走到的终点都是一样的。
只是他们的出发点不同，导致了修行的方式也有些不同。
由此衍生出了两种不太一样的修炼方式。
用片面浅薄的词汇来解释就是。
修真者，以闻道为目的，以合道为追求，对道，对真我的追求高于一切。
所以他们的一切方式和功法都为求真而存在。
而求真明道是不需要灵根的，大道三千从不拘泥于区区灵根之说，只要可以感悟天地灵气，只要能感受到‘道’的存在，只要向着道的方向前进，都是修真。
修仙者，则以长生万古为目的，所以他们先求生。
也只为求生，一切方式方法以及功法都为长生而存在。
可从结果倒推而来的功法，就对最初的肉身根骨有着一定的要求。
所以没有灵根之人就无法修仙。
说起来，两者的难弱程度其实都差不多。
修仙者，侧重灵根，重天赋，重出生，当然，悟性也不可获取。
修真者，不问出生，不问来历，看似有着无限可能，但它对悟性和心性的要求极高。
并且为了更纯粹的悟道，修真者只能一条路走到黑。
修仙者虽对入门根骨有要求，可它一切都是循序渐进，有着明确的目的和修行的中途站。
而这也是为什么，仙有鬼仙，尸解仙，人仙，地仙，天仙这五种称谓的原因。
毕竟不是谁都可以一路畅通走入仙途的。
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此时，王尘正在别院门口吐纳引气努力恢复着神魂。
“你恢复的很快。”
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王尘闻言从修炼中退了出来，神情有些疑惑：“不适合我？”
他一时有些无法理解古绮兰这句话的意思，自己没有灵根的事情，古绮兰应该是知晓的才对。
古绮兰没有回答，只是静静的站在原地，似乎实在等待着什么。
“还请古仙子赐教。”
王尘心中了然，起身拱手询问。
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听闻王尘的疑惑，古绮兰出言反问道。
“并不清楚，还请古仙子解惑。”
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不过也对，如果修真和修仙真的一样，那又为何会有着两种称谓。
古绮兰闻言不由多看了王尘一眼，轻声解释道：“修仙，修真，是人族追寻生命意义延伸的两种分支。”
“两种分支？”
王尘面露疑惑。
“修仙，修真，一字之差，云泥之别。”
“请仙子解惑。”
“要想理解两者的差别，就需要知晓修仙与修道的目的。”
王尘闻言没有说话，只是静静的听着。
古绮兰也没有耽误，站在一旁出言解释道：“仙者贵生，真者贵真，仙者求生，真者求真。”
“求生，求真——”
王尘眉头微皱，总觉得有些迷糊。
“何为真——真理、真相、真实、真我，真知。”
“何为仙——长生不死，岁月永恒，逍遥天地是为仙。”
古绮兰站在身旁缓缓解释了起来。
什么是修真？什么是修仙？
当然，在这里看来，修仙和修真两者或许没什么区别，但如果追溯起点，差别就出来了。
总的来说，两者都可以归纳为意图通向长生的道路，其最终归宿说起来也算殊路同归。
修真者与修仙者，都有对生命意义的探讨。
但因两者的出发点不同，其中途的修行方式和修炼内容也有着很大差异。
先说修真。
修真修真，就和它的称呼一样，修真者追求的是真。
什么是真？
真理、真相、真实、真我，真知——
洞察宇宙本源，与道合真，无所不能，无所不知，无所不通，谓之真人，真君。
是真真正正洞彻道之本源的人。
而从蒙昧无知到洞察一切的修行道路，就称为修真，这也是修真者的来源。
修真者不拘泥生死，他们对长生不死并不那么执着。
在他们眼中，道的重要性，远高于生死。
闻道于朝，可死于夕。
这应是对修真者最好的诠释。
所以他们以道为重，以明道，悟道，明我，知真我为毕生追求。
但是真正洞彻本源的人，却不会死。
提挈天地，把握阴阳，故能寿敝天地，无有终时，与其道生。
所以对修真者而言，长生不死只是寻道、寻真途中的副产物。
长生从始至终都不是修真者追求的意义。
而修仙者的出发便有些不同。
人生就如朝生夕死的浮游，如此短暂的生命有什么意义？
又该如何在这短暂的岁月中寻找生命意义？
以上大概可以概括修仙者的理念。
当然，这并不能说是绝对，因为修仙修道也修真。
其中具体意义，仁者见仁智者见智，无法以偏概全。
但修仙者和修真者的差别也从这里开始体现。
修仙者，对长生更为执着，修仙，修的就是长生不老，岁月永恒。
他们所追求的是长生不死，是仙。
而修道就是修仙者达到这个目的的手段。
修仙者到最后成为仙人，长生万古，岁月永恒。
其实从某种意义上来说，仙人和真人也确实没有太多区别。
无论你是修真还是修道，无法清晰己道，无法与真合道之人，是无法渡过劫难成为仙人或真人的。
所以仙人也好真人也罢，两者最后走到的终点都是一样的。
只是他们的出发点不同，导致了修行的方式也有些不同。
由此衍生出了两种不太一样的修炼方式。
用片面浅薄的词汇来解释就是。
修真者，以闻道为目的，以合道为追求，对道，对真我的追求高于一切。
所以他们的一切方式和功法都为求真而存在。
而求真明道是不需要灵根的，大道三千从不拘泥于区区灵根之说，只要可以感悟天地灵气，只要能感受到‘道’的存在，只要向着道的方向前进，都是修真。
修仙者，则以长生万古为目的，所以他们先求生。
也只为求生，一切方式方法以及功法都为长生而存在。
可从结果倒推而来的功法，就对最初的肉身根骨有着一定的要求。
所以没有灵根之人就无法修仙。
说起来，两者的难弱程度其实都差不多。
修仙者，侧重灵根，重天赋，重出生，当然，悟性也不可获取。
修真者，不问出生，不问来历，看似有着无限可能，但它对悟性和心性的要求极高。
并且为了更纯粹的悟道，修真者只能一条路走到黑。
修仙者虽对入门根骨有要求，可它一切都是循序渐进，有着明确的目的和修行的中途站。
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