三九 何日星辰照大千
在黄天眼中,村中各户百姓,家家户户都散发着淡淡的白光,这是人身上的“阳气”散发出来的“三阳火光”,也就是头上,双肩,三处火光,是一个人阳气,和运气的体现。
况且家家户户,生火起灶,总有烟火,这些烟火,也可做为“社火”的分身,庇护堂宅。
更别说如今神道治世,家家户户都有“安宅六神”。
即门神,灶神,厕神,井神,床神,以及土地神。
这些聚少成多,便成了村子的生气所在,能加持中间那处大火塘,也正是光亮所在。
如此光亮,虽然能克制鬼魂,却也十分吸引一些厉鬼邪精,想要入村子之中,吸收阳气修炼。
一般稍微有点智慧的,知道这里有神灵坐镇,不能轻易进入。
但大多鬼魂是没有智慧的,有些到了厉鬼地步,便只有杀戮本能,和对血食,阳气,生机的渴望。
如此,便有飞蛾扑火,孜孜不倦之意。
“村落都是没有设计的,往往都是自然居落变幻演替。却没想到天然成阵势,隐隐形成了风水福地,村子周边的丘陵,竟然暗藏地脉,形如青龙。”黄天查看之后,暗自惊讶
难怪一个最低级别土地庙也配有一方灵境,自给自足。
却不想,任何一个村落,能有数百年历史,都是具有风水独到之处,如果不好的话,田不肥,水不满,煞气聚集,人丁凋零,很快便会自己消失在历史中了。
青玄村能发展到现在,必然是一处藏风纳气的所在,地底下有地脉,水脉,甚至隐隐形成“气脉”,由此虽然不说人杰地灵,起码胜在安定平和。
“青玄村这里,土地爷爷会帮我弄一个牌位,放到村子口的大树下,但我要传播信仰,却不好从这里入手,而是得从黄天岭山神信仰开始入手……”
“人拜神,总是有求于神的,我那处山林,少有人烟,若要发展信徒,则不可过快,什么人都放入山林之中。”
“凡人开发山林过度,只怕反而危及我身,得筛选信徒才行。”
黄天查觉自己和土地爷的经营方式,只怕是不同的,因此也暗戳戳的考虑。
在思考之中,倒是更能感受到村子中的美景了,耳听目使,微风吹面,总能有些舒爽。
“对了,这舒爽的夜风……今晚有雨。”李郸道恰好巡查到了青玄池。
池子还没枯,但是水也是浅浅的,此时微微雾气,荷花、荷叶、芦苇,都被风吹得荡漾起来。
荷叶上的露珠,在星月照耀下,露出透亮的光彩来。
“咕咕咕!咕咕咕!”
夜里虽然虫鸣鸟语各种声音不断,但不影响村子里的静谧和安宁。
猫狗鸡犬都已经睡去,地底下的阴气开始升腾上来。
月亮在天空中和群星辉映,因为人间灯光并不是十分耀眼,而天体斡旋,则是十分神秘浩瀚,肉眼可见。
月中隐约可见宫殿,这是月神的居所,传闻太阴天子,也就是太阴元皇便住着上面。
无论人神鬼妖仙,都对月亮是十分畏惧和崇拜的。
而这漫天群星,离着近的,最耀眼的几颗听说都是天神的神国。
信徒常常对着祈祷,观想,便能看到其中的净土神国,虔诚的信徒,死后,也可以由着星光接引。
而其他没有那么亮的星星,则是臣服于大九洲的诸多,小千,中千世界。
他们是原本并不离着九洲世界很近,很多都是从极远处搬运而来的,环绕拱卫九洲世界,并且源源不断提供一些新鲜血液。www.ahfgb.com
据说,已经完成了其中飞升体系。
这些小千世界的高手,可以破碎虚空,其进入的地点就是其小千世界所环绕的中千世界。
而所有的中千世界的飞升之处,则都是在大九洲。
大九洲之上,并没有可以飞升的世界,只有同级别的其他大千世界。
这是黄天在以前一本杂谈《大荒游记》之中所见,可以和土地爷所讲的世界观,相互印证。
如此宏大之世界叫黄天不禁畅想宇宙,遨游太虚,只期待这漫天星辰,也有自己点亮的那一颗。
写这本《大荒游记》的是一位堪舆之神,最喜欢堪舆地理,如今在天庭任职,负责对外战事。
而黄天很多基础地理知识,也是在《大荒游记》中学得。
比如上面对大九洲的描述,便是黄天在穿越之初便有所了解,便是为了更好的融入这个神道世界。
比如天庭治理的东极洲,中神洲,南灵洲,北寒洲,西吠洲,属于秩序之地,虽然各路神灵体系不同,但都是尊天庭的,而且都对人族友好。
而蛮荒洲,天妖洲,魄罗洲,天外洲,则是脱离天庭地府辖管的四洲。
其中东极洲是人道神灵治世,上尊天庭,中有城隍,下通地府。
多有王朝,但从来都没有真正意义上的人族帝王,统一大洲,基本是几家王朝划分东极,永远保持着教为分裂的状态。
神道和人道的关系,属于是君权神授,而不是神权君授。
虽然其中王朝的皇帝,也可以敕封一些人道神灵。
中神洲则是最为富饶,最为宽广,乃至于面积都是最大的一片,乃是九洲核心所在。
以自然天生神灵居多,据说其中还有开天辟地的时候便存在先天神祇隐居,还原了上古地貌,神山,神湖,福地、洞天,几乎有上百之数。
南灵洲则是仙道,神道共治,仙道和神道有着微妙的平衡,像是黄天这种地灵得道的神灵在那边很多,而城隍体系几乎没有,主要是五行精灵之类封神,神道,仙道相互依存。
北寒洲,则是十分荒凉寒冷的一个洲陆,大部分地区处于极寒地带,曾经是作为“流放”之所,后来渐渐发展起来,神道也基本以部落神,图腾神为主,夹杂着一些天生神灵,也是神兽最多的一处洲陆。
西吠洲则是佛教风格,其大部分地区都干旱的沙漠,酷热十分,但是也有一些地方是正常的,便有寺庙供奉其中,供奉菩萨,佛陀。
这种香火金身,也算另外一种神道,只是风格不是很对,不过佛门之主,已经对天庭俯首称臣,称为西方佛老。
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更别说如今神道治世,家家户户都有“安宅六神”。
即门神,灶神,厕神,井神,床神,以及土地神。
这些聚少成多,便成了村子的生气所在,能加持中间那处大火塘,也正是光亮所在。
如此光亮,虽然能克制鬼魂,却也十分吸引一些厉鬼邪精,想要入村子之中,吸收阳气修炼。
一般稍微有点智慧的,知道这里有神灵坐镇,不能轻易进入。
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如此,便有飞蛾扑火,孜孜不倦之意。
“村落都是没有设计的,往往都是自然居落变幻演替。却没想到天然成阵势,隐隐形成了风水福地,村子周边的丘陵,竟然暗藏地脉,形如青龙。”黄天查看之后,暗自惊讶
难怪一个最低级别土地庙也配有一方灵境,自给自足。
却不想,任何一个村落,能有数百年历史,都是具有风水独到之处,如果不好的话,田不肥,水不满,煞气聚集,人丁凋零,很快便会自己消失在历史中了。
青玄村能发展到现在,必然是一处藏风纳气的所在,地底下有地脉,水脉,甚至隐隐形成“气脉”,由此虽然不说人杰地灵,起码胜在安定平和。
“青玄村这里,土地爷爷会帮我弄一个牌位,放到村子口的大树下,但我要传播信仰,却不好从这里入手,而是得从黄天岭山神信仰开始入手……”
“人拜神,总是有求于神的,我那处山林,少有人烟,若要发展信徒,则不可过快,什么人都放入山林之中。”
“凡人开发山林过度,只怕反而危及我身,得筛选信徒才行。”
黄天查觉自己和土地爷的经营方式,只怕是不同的,因此也暗戳戳的考虑。
在思考之中,倒是更能感受到村子中的美景了,耳听目使,微风吹面,总能有些舒爽。
“对了,这舒爽的夜风……今晚有雨。”李郸道恰好巡查到了青玄池。
池子还没枯,但是水也是浅浅的,此时微微雾气,荷花、荷叶、芦苇,都被风吹得荡漾起来。
荷叶上的露珠,在星月照耀下,露出透亮的光彩来。
“咕咕咕!咕咕咕!”
夜里虽然虫鸣鸟语各种声音不断,但不影响村子里的静谧和安宁。
猫狗鸡犬都已经睡去,地底下的阴气开始升腾上来。
月亮在天空中和群星辉映,因为人间灯光并不是十分耀眼,而天体斡旋,则是十分神秘浩瀚,肉眼可见。
月中隐约可见宫殿,这是月神的居所,传闻太阴天子,也就是太阴元皇便住着上面。
无论人神鬼妖仙,都对月亮是十分畏惧和崇拜的。
而这漫天群星,离着近的,最耀眼的几颗听说都是天神的神国。
信徒常常对着祈祷,观想,便能看到其中的净土神国,虔诚的信徒,死后,也可以由着星光接引。
而其他没有那么亮的星星,则是臣服于大九洲的诸多,小千,中千世界。
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这些小千世界的高手,可以破碎虚空,其进入的地点就是其小千世界所环绕的中千世界。
而所有的中千世界的飞升之处,则都是在大九洲。
大九洲之上,并没有可以飞升的世界,只有同级别的其他大千世界。
这是黄天在以前一本杂谈《大荒游记》之中所见,可以和土地爷所讲的世界观,相互印证。
如此宏大之世界叫黄天不禁畅想宇宙,遨游太虚,只期待这漫天星辰,也有自己点亮的那一颗。
写这本《大荒游记》的是一位堪舆之神,最喜欢堪舆地理,如今在天庭任职,负责对外战事。
而黄天很多基础地理知识,也是在《大荒游记》中学得。
比如上面对大九洲的描述,便是黄天在穿越之初便有所了解,便是为了更好的融入这个神道世界。
比如天庭治理的东极洲,中神洲,南灵洲,北寒洲,西吠洲,属于秩序之地,虽然各路神灵体系不同,但都是尊天庭的,而且都对人族友好。
而蛮荒洲,天妖洲,魄罗洲,天外洲,则是脱离天庭地府辖管的四洲。
其中东极洲是人道神灵治世,上尊天庭,中有城隍,下通地府。
多有王朝,但从来都没有真正意义上的人族帝王,统一大洲,基本是几家王朝划分东极,永远保持着教为分裂的状态。
神道和人道的关系,属于是君权神授,而不是神权君授。
虽然其中王朝的皇帝,也可以敕封一些人道神灵。
中神洲则是最为富饶,最为宽广,乃至于面积都是最大的一片,乃是九洲核心所在。
以自然天生神灵居多,据说其中还有开天辟地的时候便存在先天神祇隐居,还原了上古地貌,神山,神湖,福地、洞天,几乎有上百之数。
南灵洲则是仙道,神道共治,仙道和神道有着微妙的平衡,像是黄天这种地灵得道的神灵在那边很多,而城隍体系几乎没有,主要是五行精灵之类封神,神道,仙道相互依存。
北寒洲,则是十分荒凉寒冷的一个洲陆,大部分地区处于极寒地带,曾经是作为“流放”之所,后来渐渐发展起来,神道也基本以部落神,图腾神为主,夹杂着一些天生神灵,也是神兽最多的一处洲陆。
西吠洲则是佛教风格,其大部分地区都干旱的沙漠,酷热十分,但是也有一些地方是正常的,便有寺庙供奉其中,供奉菩萨,佛陀。
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